西方学者把亚好意思尼亚大屠杀、犹太东说念主大屠杀和卢旺达种族大屠杀并称为20世纪东说念主类史上三大种族消灭屠杀事件，咱们频繁所说的亚好意思尼亚大屠杀主要指1915—1917年奥斯曼土耳其队伍对境内200万亚好意思尼亚东说念主进行的针对性屠杀与斥逐事件。这起大屠杀给亚好意思尼亚民族变成了长久的风光伤痛，亚好意思尼亚共和国以至把每年的4月24日定为“亚好意思尼亚大屠杀驰念日”。然则，土耳其共和国却持久不肯意承认大屠杀是种族消灭，其原因安在？为何奥斯曼土耳其会制造这起大屠杀？这起事件对现时亚好意思尼亚、土耳其两国的关系变成了什么影响？

一、感触良深：民族的醒觉与奥斯曼土耳其的雕零

亚好意思尼亚东说念主的历史额外悠久，最早不错回顾到2000年前。在公元前2世纪，阿尔塔克斯王朝斥地了亚好意思尼亚历史上第一个和谐国度。但不久便臣服于罗马帝国。301年，亚好意思尼亚王特拉达三世在圣格里高利的感召下，晓示以基督教为国教，成为寰球历史上第一个以基督教为国教的国度。15世纪早期，亚好意思尼亚东说念主被奥斯曼土耳其帝国统辖。由于早期伊斯兰政权对归顺穆斯林的异教徒经常领受比拟优容的作风，奥斯曼土耳其凭证这一传统，实行“米勒特”轨制，保险非伊斯兰群体有限的自治权，以转移帝国政权结构的富厚与不同宗教团体之间的协作。

但跟着1683年奥斯曼在维也纳的折戟，这个地跨欧亚非的高大帝国开动走向雕零。基于黑海海峡和伊斯坦布尔首要的计谋地位，沙皇俄国屡次发动俄土干戈，不休向奥斯曼膨胀。西欧诸国不肯看到俄国借打击奥斯曼遗弃黑海航线，增强国力，取得通盘欧洲的霸权，于是公然插手俄土关系及苏丹与信仰基督教臣民之间的关系，争夺奥斯曼土耳其帝国过火附庸国的利益，形成了所谓的“东方危急”。第六次俄土干戈爆发时，英国、普鲁士等西欧强国威逼动用武力，辅助土耳其，“东方危急”矜重形成。19世纪20年代爆发的希腊舒适干戈更是标记着西欧强国以武力介入奥斯曼土耳其的内务。第十次俄土干戈使土耳其丧失了黑海北岸的全部疆土，俄国又借此获取了在黑海海峡的目田漂荡职权。

英、法不肯看到俄国在巴尔干地区独大，因此与奥斯曼鉴定公约，差异势力界限，以经济膨胀和教士宣道等时期对奥斯曼帝国进行遗弃。1856年鉴定的《巴黎和约》使黑海海峡中立化，把通盘巴尔干地区置于大国体系的保护之下，奥斯曼帝国风雨飘飖。

1875年，巴尔干地区爆发了反对奥斯曼帝国统辖的民族大举义，引起列强插手。为差异列国在巴尔干地区的势力界限，1878年，列国在柏林召开外洋会议，会议章程，在巴尔干地区斥地一些信仰基督教的国度，奥斯曼帝国从此退出通盘巴尔干地区。

一波未平，跌荡升沉。早在第十次俄土干戈时刻，土耳其因退让而被动与沙皇俄国鉴定《圣斯蒂法诺公约》，俄国获取了土耳其在巴尔干地区的大片附庸领地，一些亚好意思尼亚东说念主领地归入俄国统辖区域，俄国要求土耳其保护亚好意思尼亚东说念主的利益。在沙皇俄国的相沿和挑动下，在巴尔干地区基督徒舒适通顺影响下的亚好意思尼亚东说念主民的民族方针毅力与对抗民族压迫毅力日益热烈，亚好意思尼亚东说念主的舒适自治通顺逐渐浸透到奥斯曼土耳其的东部省份，这引起了苏丹政府的极大反感。他们惦记亚好意思尼亚东说念主的舒适通顺会影响到帝国统辖的富厚，导致帝国的分裂。土耳其东说念主以为亚好意思尼亚东说念主通同番邦政府，试图颠覆中央政权，于是把对列强的仇恨滚动到了亚好意思尼亚东说念主身上。

二、种族方针：亚好意思尼亚东说念主的灾荒

19世纪末，亚好意思尼亚舒适通顺茂密发展。1878年柏林会议召开之时，西亚好意思尼亚东说念主（注：俄伊干戈后，东亚好意思尼亚归入沙俄，但西亚好意思尼亚仍属于土耳其，该地连合了巨额亚好意思尼亚东说念主）的一个代表团建议一个议案，宣称要在列强得意的前提下，由奥斯曼政府寄予总督统辖自治的亚好意思尼亚。列强仅仅作念出了由列国保险亚好意思尼亚东说念主安全的理论承诺，但并莫得得意亚好意思尼亚东说念主舒适自治的要求。这件事使奥斯曼政府对亚好意思尼亚东说念主产生了热烈的怀疑。

1887年，一些受俄国马克想方针想潮影响的亚好意思尼亚学生组成了一个名为“哈查克”的政事组织。1890年，一些在俄国的亚好意思尼亚学生在第比利斯举行一次会议，章程缔造亚好意思尼亚立异定约。该定约见解斥地民主政府，把地皮分派给无地农民，死力于把亚好意思尼亚东说念主民从奥斯曼土耳其的桎梏下解放出来。他们见解领受暴力时期，组织亚好意思尼亚志愿军，对奥斯曼政府进行恐怖进攻。这么的极点神情招致奥斯曼政府的豪恣袭击与针对亚好意思尼亚东说念主更大界限的斥逐、屠杀。

1894—1896年是亚好意思尼亚屠杀的第一阶段，亚好意思尼亚立异党东说念主试图借西欧列强插手之机打算武装举义，谋求本民族的舒适；而国内的极点穆斯林势力也因苏丹艰难不清的作风十分不悦，试图领受按序组织奥斯曼改进的实施。1895年9月30日，哈查克党东说念主在伊斯坦布尔举行大界限的请愿行为，遭到军警的血腥弹压。10月25日，在清真寺作念礼拜的穆斯林因一亚好意思尼亚东说念主开枪进攻而倾巢转移，对说念路上的亚好意思尼亚东说念主伸开袭击屠杀。之后，两边又彼此伸开袭击，好多亚好意思尼亚东说念主被动抛妻弃子。

1908年，后生土耳其党发动举义，晓示收复1876年宪法，实行专制与中央集权统辖。后生土耳其党东说念主多是“泛突厥方针”的信徒，因此对境内少数民族尤其是亚好意思尼亚东说念主的毁坏比起前任苏丹过犹不足。不外，值得一提的是，亚好意思尼亚东说念主恰正是相沿收复宪法的，因为宪法强调奥斯曼帝国境内各民族一律对等，但亚好意思尼亚东说念主却因此遭到了叛乱队伍的屠杀，而赶来平叛的政府队伍并莫得对此步履加以制止，反而破饱读万东说念主锤，加入到针对亚好意思尼亚东说念主的大屠杀之中，导致2万余名亚好意思尼亚东说念主牺牲。

德国以1亿法郎贷款看成条目，意图获取土耳其的相沿，而后生土耳其党东说念主的政府为完竣泛突厥方针的政当事人张也选定插足第一次寰球大战，加入同友邦的阵营，他们决定领受按序将多元的奥斯曼社会变成由单一土耳其民族组成的社会。1914年12月，后生土耳其党的高档官员在一次奥妙会议上起草了恶名昭著的“十项按序”，对境内的亚好意思尼亚东说念主进行有计议的斥逐与屠杀。

次年2月25日，奥斯曼陆军大臣恩维尔帕夏凭证第八项按序“以妥当的神情隐没奥斯曼队伍中的通盘亚好意思尼亚东说念主士兵”，下令把通盘亚好意思尼亚东说念主士兵调出队伍，撤消武装，将其编入就业营，归入非战役队伍序列，这些手无寸铁的亚好意思尼亚东说念主大都被土耳其东说念主杀害。其后，凡城总督以征兵为借口，要求再征召4000名亚好意思尼亚东说念主抓戟，亚好意思尼亚东说念主并莫得听从。这些亚好意思尼亚东说念主被指控意欲发动叛乱。4月20日，两名匡助被调戏的亚好意思尼亚妇女脱困的亚好意思尼亚男人被土耳其士兵枪杀，这激起凡城的亚好意思尼亚东说念主爆发叛乱，缔造亚好意思尼亚政府。这种步履坐实了亚好意思尼亚东说念主“分裂国度的企图”，成为其后大界限屠杀的导火索。4月24日傍晚，土耳其政府以打算东部省区亚好意思尼亚东说念主叛乱为由，按照精英、男性、妇孺、老东说念主的规定开动大界限杀害都门伊斯坦布尔的亚好意思尼亚东说念主。

5月，奥斯曼政府内务部长穆罕默德·塔拉特要求大维王人尔萨伊德·哈里姆帕夏通过将亚好意思尼亚东说念主迁移到其他地区安置的法律。之后奥斯曼议和会过了《特西尔法》法律，奥斯曼政府开动斥逐通盘的亚好意思尼亚东说念主。9月，议会又通过《征用及没收临时法》，没收亚好意思尼亚东说念主的通盘财产。奥斯曼政府为监督亚好意思尼亚东说念主离开家园，从监狱里开释出大都囚犯，组成“越过组织”，由他们负责押解这些亚好意思尼亚东说念主。在押运流程中，土耳其政府使用了闷罐车，并在沿路的脱落地带斥地一些集合营，终末这些亚好意思尼亚东说念主被土耳其政府“清洗”干净。一战结果后，土耳其民族方针通顺高涨，恶果那些好阻拦易幸存下来的亚好意思尼亚东说念主又成了土耳其的靶子，遭到大界限屠杀。

三、伤疤那里弥补？亚好意思尼亚余波难平

1923年，土耳其共和国推翻奥斯曼帝国的统辖，但他们坚决否定这起事件的性质是种族消灭大屠杀，以为这仅仅内战和社会激荡时刻的闲居牺牲，况且，在种族动乱时刻，两边互有伤一火。基于以上原因，土耳其共和国政府持久拒却向亚好意思尼亚东说念主民说念歉。

2007年11月10日，土耳其总统阿卜杜拉·居尔以为发动大屠杀不合乎土耳其民族的脾气，在历史上也从未留住过土耳其民族屠杀过其他民族的纪录。土耳其的亚好意思尼亚裔作家赫兰特·丁克因说出一战时期奥斯曼土耳其帝国制造了“亚好意思尼亚大屠杀”而被土耳其极点民族方针分子枪杀。跟着欧洲敕令土耳其“濒临曩昔”的呼声日益高涨，土耳其政府的作风也愈加毅力。他们以为，番邦议会因怀有某种稀罕的政事标的而对一项未经阐明的历史问题（指大屠杀）作出决定，这对土耳其是不自制的。

文史君说

在土耳其的屠杀事件被曝光之后，亚好意思尼亚东说念主对土耳其的愤激有增无已，1965年4月24日，在埃里温举行的驰念亚好意思尼亚屠杀五十周年行为赶快转为寰球请愿通顺。1966年，一部对于大屠杀的文献汇编出书，亚好意思尼亚东说念主又在埃里温为遭难者建造了一座驰念碑。亚好意思尼亚东说念主依然被大界限地强制迁离故地，从而假寓在别国异域，但他们从未与故国失去干系，他们对居住国政府施加政事影响，以相沿故国的生涯。亚好意思尼亚因此获取了一个绰号——“高加索的以色列”。

参考文献

[英]伯纳德·刘易斯著，范中廉译：《当代土耳其的兴起》，商务印书馆，1982年。

王三义：《亚好意思尼亚东说念主问题的发源与演变》，《寰球民族》2004年第6期。

[法]雅克·塞姆林，祝东力译：《从大屠杀到种族消灭》，《外洋社会科学》第20卷第4期。

杨进：《饱经霜雪的民族—亚好意思尼亚东说念主》，《俄罗斯中亚东欧市集》2008年第6期。

（作家：浩然文史·神启）

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